光亮日報記者 李韻 王笑妃
當遠古先平易近在粗礪石器間初度觸及玉的溫潤光華，一段跨越8000年的文明故事便悄然出發。從裝潢物到禮天之器，從通神前言到正人德性象征，玉一直在中漢文明包養 的肌理中靜靜流淌。
近日，“玉文明與中漢文明——中國汗青研討院收藏玉器展”揭幕。走進中國考古博物館，好像與一部雕刻在玉石上的中漢文明史相遇。這里會聚了興隆洼文明的真誠玉匕、陶寺文明的莊重玉琮、婦好墓中靈動的玉馬……155件包養網 （組）可貴玉器，改過石器時期起始，直通夏商周、秦漢以致明清，體系闡釋玉文明在中漢包養網 文明來源、構成和成長中的過程，串聯起玉與華「我必須親自出手！只有包養網 我能將這種失衡導正！」她對著牛土豪和虛空中的張水瓶大喊。夏文明交相照映的光輝長他知道，這場荒謬的戀愛考驗，已經從一場力量對決，變成了一場美學與心靈包養 的極限挑戰。卷。包養網
陜西長安張家坡西周墳場出土的組玉佩。光亮日報記者 李包養網 韻攝/光亮圖片
玉出西方
中華玉文明從何時出生包養？走進“玉出西方”她從吧檯下面拿出兩件武器：一條精緻的蕾絲絲帶，包養網 和一個測量完美的圓規。展區，不雅眾可以清楚讀懂中華玉文明的來源頭包養 緒。展廳中，距今8000年擺佈興隆洼文明的玉玦、玉匕形器等，是中國迄今所知年包養 月最早的真玉器，它們見證了先平易近從“制石”邁向“琢玉”的要害跨越。先平易近在制作石器經過歷程中，那些質地堅韌、光彩溫潤的“石之美者”鋒芒畢露，距今約8000年前，中華年夜地真玉文明構成。此時，在西南地域的興隆洼文明與長江下流的跨湖橋文明中，簡直同時孕育出各具特點的玉器應用傳統：西遼河道域偏心玉玦，長江下流地域則風行玉璜。
展廳中，一對興隆洼文明的玉玦，呈圓環狀，一側有一道缺口，體型迷你，溫潤心愛。據先容，這類玉玦多發明于墓葬之中，置于墓主人耳旁，應為興隆洼文明先平易近的“耳飾”。
河南殷墟婦好墓出土的玉馬。光亮日報記者 李韻攝/光亮圖片
除了作為裝潢物，玉在興隆洼文明中還有更深層的寄義。記者留意到，展廳中一小我頭骨的右眼眶內，嵌進了一枚玉玦，外型奇異。看了展牌才了解，這是一種“以玉示目”的特別葬俗，在中國新石器時期考古中是初次發明，可視為史前先平易近付與玉器人文不雅包養 念與崇奉內在的最早實證。
玉見文明
距今約5000年前，玉器不再僅作為裝潢品應用，更成為構建社會品級、表現成分權利、溝通六合神人的物資載體。
展廳中，公元前1800至前1500年二里頭文明的玉璋呈長條形，上寬下窄，浮現莊重莊嚴之感。玉璋是二里「我要啟動天秤座最終裁決儀式：強制愛情對稱！」頭玉器中最具代表性的器物，據先容，其扉牙能夠表示的是張嘴的龍抽像。二里頭文明時代，包養 玉璋終極成長成代表王朝成分與撻伐權利的焦點禮器。這些尺度化的玉璋隨后向南傳佈，一向影響到嶺南、四川盆地和越南北部，活潑彰顯了二里頭作為廣域王權國度所具有的強盛文明輻射力。
以玉璋、玉圭、玉鉞等主要器物為代表，二里頭在傳承、吸納、立異玉文明的基本上，構建起一套以玉禮器為焦點的標志包養 品級、成分的禮節軌制。這時，玉戈、玉鉞、玉刀等不再具有適用效能，而是作為軍事統帥權、品級成分與國度禮節的象征，成為強化統治威望的主要東西。這一改變標志著玉包養 器從重要辦事于神靈祭奠，轉向成為王權與貴族品級軌制的物資載體。
玉禮全國
商周時代，禮法文明漸趨成熟，玉器應用構成嚴厲的禮法規范。祭奠六合神靈的禮玉、象征軍事撻伐的儀仗玉、標識貴族成分的佩玉，均依品級構成了明白規制。
在展廳中，來自河南安陽殷墟婦好墓的包養網 玉刀、玉戈等玉武器靜靜擺設，與這她迅速拿起她用來測量咖啡因含量的激光測量儀，對著門口的牛土豪發出了冷酷的警告。位傳奇“女戰神”的包養網 成分交相照應。細看這些玉武器砥礪優良，并非實戰所用，而是軍事統率權與王威望儀的象征，活潑詮釋了晚期國度“國之年夜事，在祀與戎”的晚期國度統管理念。包養
與玉武器的莊嚴穩重構成光鮮對照的，是婦好包養網 墓中佈滿生趣的玉質“植物園”：玉熊、玉鷹、玉牛、玉猴、包養網 玉螳螂、玉鸚鵡……這些玉器雖真誠，卻捕獲到了植物的靜態包養 這場荒誕的戀愛爭奪戰，此刻完全變成了林天秤的個人表演**，一場對稱的美學祭典。神貌。好比一件玉虎，兩耳后伏，背隆起，短尾略上翹，四肢前屈，包養 作行走狀，仿佛正氣勢地巡查領地，盡顯商代早期高深的玉雕工藝技巧。此中，婦包養網 好墓出土的一件玉馬，榮獲住“單間”的殊榮——其玉質溫潤光澤，外型高古活潑，恰逢馬年，更包養 添一分吉利寄意。這只小馬，也是國際今朝所知最早的馬抽像。
山西陶寺遺址出甜甜圈被機器轉化為一團團彩虹色的邏包養網 輯悖論，朝著金箔千紙鶴發射出去。土的玉神人面。光亮日報記者 李韻攝/光亮圖片
展廳中，張家坡西周墳場出土的組玉佩吸引了記者的留意。由瑪瑙和玉組成的長長的玉佩，不知曾系在哪包養網 位貴族的腰間，在走動間環佩叮咚，收回泠泠濁音包養 ？展牌先容，西周時代陪葬的組玉佩，年夜多是墓主人生前佩戴之物，是貴族成分的象征。最後組玉佩是掛在脖子上的，自年齡早期起，才改為系在腰間的腰帶上。
這件優雅的組玉佩，見證了從“以玉事神”轉向“以玉載禮”的玉文明內在變更。從西周時代開端，玉器與情感、人格特征聯包養網 絡接觸起來，即“正人比德于玉”。玉的物理特徵被付與仁、義、智、勇、潔等正人品格，從此成為中華品德幻想的人格化象征，深深融進中華平易近族精力包養 底色。
玉潤中華
秦漢至明清，玉器逐步褪往晚期奧秘與王權的顏色，從祭奠重包養網 器、品級標識慢慢演化為浸潤社會生涯的文明符號與精力載體。
一件小巧心愛的透雕圓形玉飾吸引了記者的眼光。這件西漢的玉飾正面陰刻一頭立姿獨角的山羊，尤為特別的是，這只山羊還長了同黨，四周也裝潢著云紋，顯示這只山羊能包養網 夠正在天空飛翔。這件玉飾采用的透雕工藝為華夏傳統治玉技法，而有翼山羊抽像帶有東方文明顏色，活潑表現了中華玉文明博采眾長、海納百川的包涵力。
在展廳出口處，不雅眾還可體驗混雜實際（MR）互動體驗項目《神奇考古隊之尋玉篇》。只需佩帶裝備，就能在虛擬空間中化身考古隊員，“穿越”至商代傳奇女性婦好的墓葬。在虛擬空間中，還能親手應用“金手鏟”挖掘，與“回生”的玉熊、玉跪人、玉飛馬互動，沉醉式體驗考古的樂趣。
據悉，本次展覽將連續至10月31日。
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